历史上，四大美女都因貌美惊人，做了江山社稷的牺牲品、王侯将相的棋子，结局凄惨悲凉。美人薄命易摧残，而建盏作为瓷器，精巧易碎。事实上，这两者之间存在一定的相似之处。

西施生于江南，因沿江浣纱貌美惊人而被挖掘。纵然西施有落雁之貌，终究也只是花瓶。后来经越王三年调教，精通舞步歌曲，仪态优雅，锦上添花，近乎完美。于是西施就成了吴王日日揣摩、不愿放手的"盏"。

 

此盏耀目惊艳，吴王也难以抵挡其光芒，因此色昏理丧，荒废社稷。西施成了吴王心头的那只得心好盏，那片静谧水中月。吴王日日搂西施在身旁，而西施起舞弄影于吴王心尖。如果没有吴王的沦陷，西施也不至于在灭吴之事上占有极大功劳。可见再美的盏，背后都有凶恶的能力。

 

若以建盏中的曜变盏来比喻美人之首最恰当不过。西施才貌兼具，万里挑一，而曜变盏珍贵罕见。因其独特曜斑造就盏内仿若宇宙星空，深邃妖异，夺人眼球。老盏存世只有三只半，器型完整的在日本被奉为国宝，而那半只残盏在我国内，令人触目伤怀之时，也戳扎着国人的痛处。

 

王昭君是好英气的女子，就连画像里，她也是身披鲜红斗篷，怀抱琵琶，远眺长安，一副坚决潇洒的模样。自古以来画中的女子多是搭配团扇手绢，却少有这样令人感觉荡气回肠的。

拒绝收买宫中画师，而被送上了和亲之路，王昭君始终透着铮铮骨气。一个娇弱的女子，远赴匈奴腹地，不得不说是一个王朝的牺牲。除了走进蛮夷之地，王昭君还给匈奴带去了当时先进的生产技术。携带的庄稼种子也绿了大漠的沙地，富足了草原上的牛羊。昭君出塞也无疑是两国社交的成功，以及民族文化传播的典型案例。

 

昭君的命运看似晦暗悲剧，然而她就像一颗皎洁的宝珠，竟点亮了塞外的黄沙枯草。建盏中有一名贵的品种叫作兔毫盏，莹白如兔毛的纹理清晰，根根英挺，在黑色釉面中熠熠生辉。兔毫是充满力量的线条，建盏本身是独特秉性的茶器，这都像极了王昭君的秉性。

玉环，即玉般通透脂白，环样圆润丰满。杨玉环高居贵妃之位，容貌符合唐代人的审美，最有华贵雍容之气。从图像上来看，她鬓发如云，头戴金步摇，仪态优雅。高贵的出身，让她生来拥有天生丽质的好颜色，又精于歌舞长于音律，难令君王弃。

不仅是君王沦陷，古今中外有多少的典故和诗词，都在诉说着这个女人的荣耀啊。三千里加急送来荔枝，是圣上为讨取其欢心。云想衣裳花想容，诗仙也醉意于其花容月貌。白居易更是她的头号粉丝，写出了千古传唱的长恨歌。六宫的三千粉黛，即使擦了最美的胭脂，都不及这个女人一回头的笑容。

 

杨贵妃无比璀璨的前半生，就像建州建盏中的油滴盏一般。大而圆润的油滴，饱满晶莹，发出微亮。上品的油滴盏，拥有极清晰的油滴斑点轮廓，又有干净无脏感的光亮。杨贵妃就像一块美玉，又像一只好的油滴盏，即使命运的终点玉碎盏残，好在辉煌的时候可以亮得耀眼。

 

貂蝉是一只杂色盏，就像不同的颜色呈现在同一只盏身上一样，历史上，貂蝉周旋于两个男人之间。这两个男人是亲密的养父子关系，却受了貂蝉的挑拨离间最后子弑杀了父。男性角色为主的三国里，这个绝色女子精彩出演，展现了其胆魄与智谋，也被认为是红颜祸水，就连关公也难挡诱惑，月下拔剑斩断杂思。

 

杂色釉并非主流，也不是刻意烧制，因烧制炉内的气氛温度而呈现异色。其中的柿红釉，火红如柿，和传统黑色的建盏相比，多了一丝烟灰气，然而又不缺典雅温润的品质。孙建兴大师也烧杂色釉，而且认为虹彩工艺最难。其所烧制的虹彩盏质感强烈，光束射入盏中呈现彩虹的颜色，梦幻迷人。

貂蝉在历史上形象并不美好，从传统美德上讲她也不是贤良淑德的女性。男人为其发怒，女人以作为同类而感到羞耻。但是此美人的确有美丽惊人之处，只是颇具个性，就像这杂色釉，多彩绚丽，魅力无限。

几千年的历史长河里，这四个女人从千千万万中的女人们走出来，被划分进了四大美女。而一款好盏，是经历了千度的高温从万把只废盏中挑拣出来的。不得不说，女人如盏，名美女似好盏。