唐物和入唐

    “唐物”最初是指唐朝输出到日本的物品，后来也包括宋、元、明。

    室町时代的皇室及幕府将军等贵族热衷于收藏唐物，以拥有唐物之多为夸。如存世的三件曜变天目，其中两件被幕府将军所拥有。相传另有一件为织田信长所有，在本能寺之变中被毁。

    千利休是幕府将军购买茶道具的茶头，先后侍奉织田信长和丰臣秀吉。当时茶道具尤其茶碗，“唐物”最贵。以记录足利义政将军“东山御物”的《君台观左右帐记》为例：曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之白玉色晕，美如织锦，万匹之物也。

    如此，利休弃唐物茶碗转而推崇高丽茶碗。与天目茶碗不同的是，井户茶碗（高丽茶碗中最上乘者）本是朝鲜渔民用来吃饭的粗糙饭碗。在利休的“侘茶”理念中，磨损的、陈旧感、朴素感、单调感、暗淡感与井户茶碗的表现不谋而合。

    “入唐”是指入侵中国

    弗洛伊思在《一五八二年日本年报追加》中记载：织田信长仿佛已经实现了一切似的，决定成为日本六十六国的绝对君主之时，组织一个大型舰队以武力征服支那，然后将诸国分给自己的儿子们。

    由于明智光秀的谋反，信长入侵中国的计划没能实行。但遗憾的是，1592年，丰臣秀吉发起了以“入唐”为目的的朝鲜侵略战争。经历中途休战，这场在朝鲜进行的战争直到1598年秀吉过世才告终，前后一共持续了六年时间。

    在丰臣秀吉“入唐”的前一年，在利休身边形成了聚集着宗义智（对马宗家第20代家督）、岛井宗室（黑田家茶头）、古溪宗陈（大德寺住持）、小西行长（大名）这类希望避免“入唐”之人的人脉关系网。他们想要利休阻止秀吉“入唐”，大友宗麟（九州大名）评价利休是“唯一能向秀吉进言的人”。

    《利休百会记》中记载，1591年的二月，利休频繁设茶席招待武将，包括毛利义辉、岛津义弘、德川家康。这种和武将的接触，或许也催生了秀吉的猜疑，于是引发了秀吉的过度反应。 

    利休在死前亦曾留下文字，其一是写给女儿阿龟的遗书中，写着：“鄙人利休有善报，死后将成菅丞相”，菅丞相即是菅原道真。 他无法接受秀吉对自己的惩罚，大概他完全没想过要进行谋反；其二是他写下的一首和歌“吹毛利刃伴我身，如今向天一抛去”。 

    在日本“侘寂”美学中，心可以作此解释：一个沉溺于声色犬马、纸醉金迷之乐的人，结果往往会走向快乐的反面，因为他对快乐的感知迟钝了。对快乐的感知一旦迟钝，对更为精神性的“美”的感知将更为麻木。所以“侘寂之心”淡乎寡味，有冲淡之美。